Archive for the ‘Arts & Cultures & Societies’ Category

18
Oct

Paraísos perdidos en la Ilustración

Written on October 18, 2007 by DeansTalk in Arts & Cultures & Societies

Arantza de Areilza                              (Da sobre la imagen arriba para volver a la columna principal)

Estos días releía el libro de Carmen Iglesias Cano, miembro de las  Reales Académicas Españolas de la Historia y de la Lengua, titulado "Razón y Sentimiento en el Siglo XVIII", en cuyo capítulo V habla de los paraísos perdidos en las "cartas persas" de Montesquieu y en los "discursos" rousseaunianos.

La autora analiza la creencia ilustrada en una inocencia originaria,
en un perfeccionismo primario al que el hombre invadido por la
nostalgia anhela regresar. Esta arcadia signicaría la comunión perfecta
entre lo espiritual y lo material,  representada por Rousseau en la
figura del "bon sauvage" (el buen salvaje).  Sin embargo, ese buen
salvaje permanecería siempre niño a través de las generaciones, algo
poco probable ante la capacidad de perfeccionamiento del hombre.

Rousseau consideraba la búsqueda de riqueza, la sed de
conocimiento y el deseo de reconocimiento social y profesional como un
desbordamienro de sí mismo, "una alienación en la apariencia" y el
mantenimiento del "desgarro de la dualidad". Escribe refiriéndose a su
educación:

"… No quiero ya nada con un oficio engañoso en el que se cree hacer mucho por la sabiduría y todo se hace por la vanidad".

Esta nostalgia del origen transluce una visión decepcionada del momento histórico.

Frente al rigor moralista de Rousseau, encontramos tesis ilustradas como la "Fábula de la abejas" de Mandeville en
las que la felicidad surge como fin último del hombre en detrimento de
la virtud. El lujo  y el comercio aparecen como fenómeno intrínseco al
desarrollo y al poder de las Naciones.Según Carmen Iglesias,es en este
momento en que el vicio se convierte en virtud.

A diferencia de Rousseau, la autora analiza como Montesquieu se
centra en buscar los mecanismos que adecuen las instituciones a la
inclinación natural del hombre hacia la libertad. Rechaza la noción de
voluntad general y de lo absoluto, que defendía Rousseau. Argumenta la
necesidad de las instituciones adecuadas al hombre como garantes de su
libertad y subraya su oposición a la uniformidad.

Rousseau pasó a la historia como el pensador de la democracia
totalitaria con su famosa máxima "obligad a ser libres" en su nostalgia
de paraíso perdido.

¿Creeís que los paraísos se recuperan? ¿En caso afirmativo, pensáis
que los fines justifican los medios? ¿ Acaso se puede obligar a ser
libre?

17
Oct

Patos

Julián Montaño

Aparentemente los Patos descubrieron que en realidad lo que había en la cueva era una imagen verdadera del Gran Pato Primigenio, pintada en las paredes de la cueva con el barro original de la laguna. Esto coincidía con la leyenda que aseguraba que en un tiempo lejano todo el valle había sido una laguna y demostraba que los Patos estaban aquí por derecho propio. A partir de ahora las cosas iban a cambiar. Los Conejos tendrían que dejar su funesta manía de cultivar melones y zanahorias y cazar para los Patos. Al fin y al cabo los Conejos –se acababa de demostrar- eran los inquilinos y no al revés.

Los Conejos reaccionaron. Enviaron a sus juristas y teólogos a hablar con los Patos (que se hallaban ya en posesión de la cueva) y a demostrarles que lo que había pintado en la cueva era un Conejo, les pidieron por tanto que miraran bien lo que había pintado en la cueva.

“Si miráis bien descubriréis que lo que hay pintado es un Conejo no un Pato, miradlo detenidamente. Esto demuestra que este es nuestro sitio y vosotros sois los inquilinos”. “No, miradlo bien vosotros, ¿veis? es un Pato lo que hay aquí pintado, esto nos pertenece, la aldea nos pertenece, vosotros tendréis que trabajar para nosotros.”

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16
Oct

Los hijos son para el invierno

Written on October 16, 2007 by Rafael Puyol in Arts & Cultures & Societies

Rafael Puyol

Winterkids

Los hijos solteros porque los casados, como las bicicletas, son para el verano. Me explico. No son pocas las familias españolas que siguen albergando en su seno hijos con la juventud madura, que han terminado sus estudios o siguen cursándolos. Aún no trabajan o realizan sus primeros pinitos laborales, pero dependen para sus necesidades de acomodo e intendencia del presupuesto familiar.
Son los hijos del invierno (y del otoño y de la primavera…)  que, sin embargo,en verano ponen tierra mar o aire por medio y buscan la independencia y el bullicio en “horizontes lejanos”. Con ese distanciamiento temporal podría pensarse que sus padres añorarán su presencia crónica, por supuesto aceptada y querida, pero a veces excesivamente prolongada ,por razones  inmobiliarias que no dependen de esos chicos.
El matrimonio hace  triste las maletas , se van al mar o a la montaña y se acomodan en su remanso estival ; pero apenas tienen tiempo para interiorizar la añoranza. Con el calor llega a la casa la hija o el hijo casados, con su cónyuge, un par de angelitos y una interna inmigrante que completa el kit de ese desplazamiento temporal. La joven pareja acude con vocación de permanencia, despliega su impedimenta, okupa la casa, aposenta el servicio, da instrucciones a la abuela y se va a cenar con los amigos.

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13
Oct

IF – Kipling

Written on October 13, 2007 by Santiago Iñiguez in Arts & Cultures & Societies

Santiago Iniguez

Rudardkipling

I am sure you are familiar with Kipling’s “If”, originally written for his son, as it has been one of the most recited and quoted poems in recent times. I have heard it at numerous toasts and speeches made by managers. It is fresh, positive, forward looking and humane. You have probably identified yourself with one or some of its verses at some stage in your career.

I hope you enjoy:

IF

If you can keep your head when all about you
Are losing theirs and blaming it on you,
If you can trust yourself when all men doubt you
But make allowance for their doubting too,
If you can wait and not be tired by waiting,
Or being lied about, don’t deal in lies,
Or being hated, don’t give way to hating,
And yet don’t look too good, nor talk too wise:

If you can dream–and not make dreams your master,
If you can think–and not make thoughts your aim;
If you can meet with Triumph and Disaster
And treat those two impostors just the same;
If you can bear to hear the truth you’ve spoken
Twisted by knaves to make a trap for fools,
Or watch the things you gave your life to, broken,
And stoop and build ’em up with worn-out tools:

If you can make one heap of all your winnings
And risk it all on one turn of pitch-and-toss,
And lose, and start again at your beginnings
And never breath a word about your loss;
If you can force your heart and nerve and sinew
To serve your turn long after they are gone,
And so hold on when there is nothing in you
Except the Will which says to them: "Hold on!"

If you can talk with crowds and keep your virtue,
Or walk with kings–nor lose the common touch,
If neither foes nor loving friends can hurt you;
If all men count with you, but none too much,
If you can fill the unforgiving minute
With sixty seconds’ worth of distance run,
Yours is the Earth and everything that’s in it,
And–which is more–you’ll be a Man, my son!

11
Oct

Dependencias

Written on October 11, 2007 by Rafael Puyol in Arts & Cultures & Societies

Rafael Puyol

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En Agosto estuve en un curso de verano en La Granda hablando de envejecimiento e inevitablemente de discapacidad y dependencia, un estado que afecta ya a una de cada tres personas con mas de 65 años y a una de cada dos de mas de 85. Somos 45 millones de habitantes y tenemos un millón y medio de dependientes mayores, sobre todo mujeres.

Alguien ha dicho que ser mujer, inmigrante y trabajadora resulta una mezcla explosiva que alimenta el atropello, favorece el abuso y sustenta un portillo abierto para la explotación. La combinación mayor, mujer y viuda produce unos estados carenciales comparables y sitúa a muchas mujeres en la peligrosa antesala  de la pobreza relativa.

El envejecimiento, la discapacidad y la dependencia son retos ineludibles a los que debe enfrentarse nuestra sociedad y nuestro Estado .Y es preciso reconocer que, hasta ahora, ha respondido mejor la primera que el segundo.

No se muy bien que sería de nuestros mayores si al quite de sus necesidades no estuviese la institución familiar.

La familia que es hoy compleja y heterogénea, constituye, sin embargo, uno de los instrumentos imprescindibles de la sociedad del bienestar, particularmente en la atención a las personas de edad a las que cuida en sus necesidades y apoya en su soledad. No hace falta que convivan bajo un único techo. La familia extensa tradicional que vivía concentrada en un mismo hogar, ha dado paso a un nuevo modelo de familia extensa discontinua en el espacio, debido a que muchas personas mayores ,que pueden hacerlo ,prefieren vivir solas. Solas pero próximas a quienes se encargan de proporcionarles la ayuda y los cuidados que requieren.

Hasta ahora, las políticas públicas han sido subsidiarias de esas atenciones, pero ya va siendo hora de que cambien las cosas .Resulta necesario, no solo definir, sino financiar y aplicar medidas legales y estrategias con carácter integral capaces de responder al desafío de la dependencia, que hoy soporta en exceso y bajo condiciones de inequidad, la institución familiar.

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