26
Oct

IE Business School Annual Alumni Conference

Written on October 26, 2007 by DeansTalk in Arts & Cultures & Societies



25% OF THE WORLD’S POPULATION
WILL BE OVER 60 YEARS OLD BY 2050 AND THERE WILL BE 9,200 MILLION PEOPLE
IN THE WORLD

THE DEMAND FOR ENERGY WILL
GROW BY 50% OVER THE NEXT 30 YEARS

OVER THE NEXT 25 YEARS THE
WORLD WILL SEE EXTRAORDINARY CHANGES WITH REGARD TO WATER

What implications does all
this have for business? On November 16th IE’s Annual Alumni
Conference will hold an open debate on the key challenges currently
facing the world with the help of Asit Biswas, “2006 Stockholm Award”
known as the Nobel Water Prize, Haniz Zlotnik, Population Division Director
at the United Nations, and Michel Camdessus, former Director of the
IMF.

IE is always at the forefront
of major trends and constantly anticipating the future. That’s why
we invite experts to think about new paradigms for businesses, knowing
that the rules of the game are constantly changing and that only companies
that know how to incorporate the new scenario into their corporate DNA
will prevail.

We are seeing changes in production,
changes in consumer patterns, changes in how people travel, sell, communicate,
lead, finance…In short not only economic and social changes, but also
in the world of business.

The Annual IE Alumni Conference
also includes the burning issue of climate change. Apart from the controversy
about how real the phenomenon is, there is no doubt that this debate
is resulting in changes in political decisionmaking and that it will
have a marked impact on business organisations. Hence, we will be joined
by Felix Hernández, a Researcher at CSIC and Spanish representative
of Al Gore’s Climate project, both of which received the 2007 Noble
Peace Prize.

The Annual IE Alumni Conference
is a platform where alumni, current students, professors and professionals
from all fields of business meet to take part in a major training and
networking exercise against a markedly international backdrop. An extraordinary
event that you can’t afford to miss. 

26
Oct

The Booker’s Celebration of Bleak

Written on October 26, 2007 by Rolf Strom-Olsen in Literature

Rolf Strom-Olsen

Booker_256sq_2 

Last week, as Felicia has posted below, the Man Booker Prize was awarded to Irish author Anne Enright for her novel The Gathering. I have long felt the Man Booker to be the world’s most important prize for fiction, despite its strictures: it is awarded annually to a book written in English by a subject of the Commonwealth. Still, that means almost a third of the globe’s population is eligible. In theory at least, since even a cursory review of the Prize’s shortlist makes it readily apparent that the same names tend to recur: Iris Murdoch (6 nominations), Margaret Atwood (5 nominations), Salman Rushdie, etc….  Still, the scope of the prize is vast compared to other such recognitions. (If the prize was at one point a largely British affair, it is no longer: only two Brits have won the prize in the last decade.)

This internationalism is much of what gives the Booker its significance, I think. This year’s shortlist featured authors from Pakistan, New Zealand and India as well as England (including dreary prize perennial Ian McEwan). Compare that to the Prix Goncourt (nominally open to any work published in French). Last year, the prize was awarded to Jonathan Littell. This caused something of a stir since the author is *gasp* American (although he was brought up in France, wrote the book in French, and was widely expected to win). Amusingly, the author, who had previously been unsuccessful in his bid to gain French citizenship, was apparently fast-tracked for French citizenship once he had the Goncourt in his pocket – an incidental reminder that the Goncourt, like such prizes elsewhere, remains largely a national affair. 

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24
Oct

Julián Montaño

Eliot

Coriolano es el título que T.S. Eliot le dio al conjunto de dos poemas suyos Marcha triunfal y Dificultades de un estadista. Están compuestos en 1931 y son un mosaico de citas, guiños y bromas secretas con un ritmo fascinante. Very much a Modernist poem. Coriolano es la imagen, el correlato objetivo de la experiencia personal del poder fuera de la ley, de la conducta fuera de la norma, del deseo insatisfecho que se convierte en ley para sí mismo y deserta de la ciudad, del nomos, de la urbe. Con la tragedia de Coriolano Roma, la Inglaterra renacentista o la Inglaterra moderna se contó a sí misma el desastre del poder sin la norma que lo trasciende. Eliot mezcla en su particular homenaje a Coriolano la parafernalia del ejército moderno, la jerga de la administración pública y el lenguaje solemne de la antigua épica, como si Coriolano también fuera el correlato objetivo, la imagen, también de la experiencia moderna y contemporánea del poder. En la web pueden encontrarse enteros (creo que la Faber & Faber es muy suya para dejar que se copien enteros y no quiero saltarme las leyes de la urbe) merece la pena repasarlos.

Y además porque no sólo hablan del poder, también de la conciencia del Hombre Moderno, presa de su propio deseo infantil y ciego ("¿Qué he de clamar, Madre, madre") e inmediato, que no reconoce ninguna norma trascendente (el über-mensch nietzscheano). En 1922 Eliot le hizo un homenaje en La Tierra Baldía:

Dayadhvam: I have heard the key

Turn in the door once and turn once only

We think of the key, each in his prison

Thinking of the key, each confirms a prison

Only at nightfall, aetherial rumours

Revive for a moment a broken Coriolanus

Cada cual en su cárcel, pensando en la llave, presa de su conciencia y sus deseos, sin mirar a la patria, la urbe, los otros. Y es curioso, detrás de las citas de Coriolano de T.S. Eliot también está el Infierno de Dante y de la Roma sombría más que de la clásica (la de sibilas antiguas que gimen en recónditos parajes, la de sacerdotes que esperan en lagos umbríos ser depuestos mediante la muerte por la espada): Miguel dinos ¿qué tiene el norte de Italia?

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24
Oct

¿John Milton en el Parque del Retiro?

Written on October 24, 2007 by DeansTalk in Arts & Cultures & Societies

Angel_caido Este fin de semana me acerqué al Parque del Retiro en Madrid para visitar  la única estatua del mundo dedicada al ángel caído que da nombre  a una de las puertas de entrada al Parque. Fue el Duque de Fernán Núñez, haciendo oidos sordos a los airados comentarios de la sociedad bienpensante de la época, quién encargó al escultor Ricardo Bellver en 1874, eregir esta fuente al final de la avenida que lleva su nombre. El autor fue premiado cuatro años más tarde en la Exposición Nacional de 1878.

Este singular monumento al diablo simboliza la expulsión de Lucifer del Cielo por rebelarse contra los mandatos de Dios.

De esta forma singular, la idea de paraíso perdido aparece una vez más a lo largo de la Historia.

Quizá el poema épico de John Milton (1608-1674) El Paraíso Perdido (Paradise Lost) sea una de las obras más brillantes jamás escritas sobre este tema. En esta epopeya de más de 10.000 versos, Milton describe la pérdida del paraiso original y la caída del hombre en el pecado. Milton se caracteriza por representar el Cielo y el Infierno como estados de ánimo más que como espacios físicos. Satanás y su corte son expulsados del Cielo al Caos. Desde allí, Satanás urdirá su venganza: tentará a la creación más perfecta de Dios, el hombre, para que pruebe el fruto prohibido del Arbol de la Ciencia del Bien y el Mal e incurra en la desobediencia a Dios que provocará su expulsión definitiva del Paraiso original. A través de la narración de como Lucifer y el hombre han sido expulsados del paraiso debido a su desobediencia a Dios, Milton intenta justificar las acciones de Dios ante los hombres y de transmitir la esperanza que el hijo de Dios traerá tras la caída.

Milton fue el gran defensor de las ideas republicanas que tomaron fuerza en la Inglaterra de Cromwell tras la Guerra Civil inglesa y apoyó sus creencias en el mandato puritano de la inviolabilidad de la conciencia. Milton, precursor del liberalismo, defendió la separación Iglesia- Estado y una mayor libertad constitucional. Así mismo, pasó a la Historia como teorico del materialismo animista que argumentaba que el universo está compuesto de una sola sustancia material "animada, autoactiva y libre". Milton defendió el divorcio y la creencia de que el alma muere con el cuerpo.

Me pregunto que habría pensado este poeta y filósofo británico tachado de herético en su época, si hubiese podido pasear bajo la sombra del Angel Caido de Bellver en estos días soleados de otoño en el Retiro. ¿Creéis que habría sonreido?

23
Oct

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