Archive for the ‘IE Humanities Center’ Category

18
Sep

Julián Montaño

Macarena Ventosa en su post What does art teach? defiende el valor educativo del Arte, y va más allá, justifica el Arte por el valor educativo que tiene, citando a Elliot Eisner.

Blanca Riestra en su post Contra Larsson sospecha si Larsson debería ser clasificado como literatura, ya que los libros de Larsson carecerían de una serie de propiedades resumidas como sigue en palabras de Blanca Riestra: "valores literarios", "materia ardiente".

Ambas utilizan un argumento muy similar: identificar determinada propiedad trascendental del Arte o la Literatura (condiciones universales y necesarias, que no dependen del cuadro o del libro en cuestión, sino en aquello que un cuadro o un libro es) y en un caso justificar el Arte como tal o dar por injustificado como literatura un libro en concreto.

Ambas no tienen razón. Creo que no hay una propiedad del gran Arte que sea "enseñar" y que no hay una propiedad de la Literatura que sea "valores literarios" y que los definan. o Tampoco que al menos sean parte esencial de su definición (ninguna de las dos piensa que Arte sea simplemente lo que enseña y que literatura sea simplemente "materia ardiente") o sea condición necesaria aunque no suficiente.


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31
Aug

El papel de humanidades en la buena educación

Written on August 31, 2009 by Felicia Appenteng in IE Humanities Center

25
Jul

Gaspar Atienza, Profesor Asociado en IE School of Arts and Humanities

El conflicto del Sahara Occidental, por su duración y complejidad, exige planteamientos pragmáticos acordes con la legalidad internacional. La pluralidad de actores -Marruecos, Argelia, el Frente Polisario, España, Francia, EE.UU. y la ONU, entre otros- y de intereses contrapuestos requiere buscar una solución que, como dijo el enviado de la ONU a la región en 2008, Peter Van Walsum, tenga en cuenta «la realidad política y la legalidad internacional». Para ello es necesario interpretar el derecho en un contexto social, político y económico cambiante, e interpretar la realidad social a la vista de los derechos humanos, de la seguridad y del porvenir de los pueblos saharaui y marroquí.

La comunidad internacional se juega mucho en este conflicto. Si debe contribuir a resolver un histórico conflicto colonial al amparo del principio de autodeterminación de los pueblos (que significa la independencia o la restitución de la integridad territorial, como es el caso de Gibraltar y de las Malvinas) y de la histórica vinculación entre Marruecos y el Sahara (en particular entre las tribus saharianas y el sultán), también debe ser capaz de anticiparse a cualquier posibilidad de que la región se convierta en un nuevo refugio de terroristas y bandidos. Los estados fallidos en los que terroristas y proscritos se hacen fuertes porque el estado no llega -donde éste pierde la soberanía y por ello deja de ser estado- perjudican a toda la comunidad internacional y especialmente al pueblo marroquí si se localizan en el Sahel.


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24
Jul

What does art teach?

Written on July 24, 2009 by Felicia Appenteng in Arts & Cultures & Societies, IE Humanities Center, Philosophy

Macarena Ventosa

On response to Arendt's article on this blog about the relationship between today's artists and environment and ethics, I would like to analyze the subject "Can artists save the world?" Trying to answer on terms of environment seems to me a superficial approach. Even the phrasing of the question bothers me, it's like it's taken out of a science fiction movie. The Oscar Wilde quote in the article, taken completely out of context, gives voice to what most people think about the arts today: "Art is useless". We live in a world where everything has to have a clear result.

I would like to rephrase the question and go to the core of the matter. A more suitable and philosophical question could be: What is Art for?, Is it useless nowadays?

Of course, contributing to this blog it is impossible to give a positive answer to that. To me the core is not art's usability or material value but what it makes us feel and learn.

So I would leave it as: What do the ARTS teach that cannot be found anywhere else?

Let's try to look at Art from a different point of view and answer through some other questions.

How can any of us make sense from the world around us?

How can we gain confidence in our own ideas while respecting those of others?

How can we communicate easily, think both in and out of the box, collaborate with others, adapt to change, and solve complex problems?

How can we understand better our own feelings and those of others?

I am not trying to be original; there has been a lot of investigation on this field. A worthwhile summary in 10 lessons has been written by Elliot Eisner, professor emeritus of Art and Education at Stanford University. We should just take out the word children or student and apply each statement to anyone that believes that the Arts are not elitist but makes all of us better people through a process of making sense out of the world and refining our sensibilities. 

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By Elliot Eisner

 

1. The arts teach children to make good judgments about qualitative relationships.
Unlike much of the curriculum in which correct answers and rules prevail, in the arts, it
is judgment rather than rules that prevail.

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9
Jul

Madrid Global

Written on July 9, 2009 by Rafael Puyol in Arts & Cultures & Societies, IE Humanities Center

Rafael Puyol

Aunque se decía para la capital, se puede generalizar a toda la Comunidad aquello de que en Madrid nadie se siente forastero. No tendríamos si no ese largo millón de inmigrantes que pueblan nuestras ciudades y pueblos. Del machadiano rompeolas de las provincias españolas, Madrid ha pasado a ser una Comunidad de destino en lo universal, un caleidoscopio de nacionalidades con sabor latinoamericano, aires del este europeo, fragancias del norte de África y un cierto regusto oriental. Vienen hombres y mujeres, sobre todo adultos jóvenes, porque aquí pueden trabajar, vivir, educar a sus hijos y ser personas. Y vienen a todas partes, a la ciudad, pero también a los municipios de la corona y a los no metropolitanos en alguno de los cuales suponen más del 40% de sus habitantes. En Madrid se están haciendo bien las cosas para integrar a esas personas. Ahora pintan bastos, pero cuando la crisis se vaya volverán a venir y quizás se queden para siempre.

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